‏نمایش پست‌ها با برچسب research. نمایش همه پست‌ها
‏نمایش پست‌ها با برچسب research. نمایش همه پست‌ها

چهارشنبه، خرداد ۲۰، ۱۳۸۸

Islam and Psychoanalysis

New issue: Islam and Psychoanalysis, edited by Sigi Jöttkandt and Joan Copjec (2009)


Vol 2 (2009): Islam and Psychoanalysis

Table of Contents

Editorial

Islam and Psychoanalysis HTML PDF
2-4

Articles

Cogito and the Subject of Arab Culture HTML PDF
6-9
To Believe or to Interpret HTML PDF
10-13
The Veil of Islam HTML PDF
14-27
Jannah HTML PDF
28-42
Four Discourses on Authority in Islam HTML PDF
44-61
The Glow HTML PDF
62-72

Dialogues

Translations of Monotheisms HTML PDF
74-89
The Qur’an and the Name-of-the-Father HTML PDF
90-95

Book Reviews

Reading Backwards: Constructing God the Impossible in Psychoanalysis and the Challenge of Islam HTML PDF
96-101
The Powers of the Negative: The Mathematics of Novelty HTML PDF
102-106

شنبه، خرداد ۱۶، ۱۳۸۸

بحث شیرین وبلاگ‌های ایرانی

گزارش سوم مرکز مطالعات برکمن درباره وبلاگ‌های ایرانی منتشر شد. این گزارش هیچ نکته جدیدی به جز راه‌های بازنویسی گزارش و پول در آوردن از این راه ندارد!

پنجشنبه، خرداد ۰۷، ۱۳۸۸

CGCS Research / Working Papers

Reports and Books related to the work of CGCS

You can also visit Professor Price's Publications to get a sense of current work in development.

Posted via web from eY

شنبه، بهمن ۰۵، ۱۳۸۷

اسلایدهای دانشگاه اجتماعی

در طول یکی دو هفته گذشته، فرصتی به دست آمد که گزارشی از «دانشگاه اجتماعی» را برای دوستان انجمن جامعه‌شناسی و مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور ارائه دهم. بحث اصلی انجمن جامعه‌شناسی جایگاه اجتماعی دانشگاه بود و در مرکز تحقیقات سیاست علمی، موضوع سخنرانی اصلی، رابطه علم و تکنولوژی بود. به همین خاطر، در هر ارائه بخش‌های مختلفی از کارم را برجسته کردم. اسلایدهای این دو را با هم جمع کردم و اینجا می‌آورم.

اگر اسلایدها باز نمی‌شوند، به این صفحه بروید.

یکشنبه، آذر ۱۰، ۱۳۸۷

داده‌کاوی و روانکاوی

دوستی ـ از دوستان دوران خوابگاهی ـ برای تحلیل مجموعه‌ای از اطلاعات خام کمک خواسته بود. می‌گفت توانسته مجموعه‌ای بزرگی از پرسشنامه‌ها و داده‌های آماری و اطلاعات پژوهشی چندین طرح پژوهشی را جمع کند. افتخار می‌کرد که توانسته همه این اطلاعات را به‌خوبی گردآوری، دسته‌بندی و بعد، «آرشیو»! کند.
برای تحلیل انتقادی گفتمان آن مجموعه اطلاعات کمک می‌خواست و این که دوست داشت این متن‌ها را یک بار ببرم «زیر ماشین تحلیل گفتمان». داده‌ها و اطلاعاتی که جمع کرده بود اگرچه به اندازه کافی داغ نبودند اما معدن خوبی برای کاوش و بازی بودند.
چند روزی مهمانش بودم برای بررسی اولیه. او می‌خواست همه داده‌ها و اطلاعات موجود را به سطحی از پردازش برساند که قابلیت استفاده و فروش بیشتری داشته باشد. پرسش پژوهشی مشخصی نداشت و راست می‌گفت که این روزها پرسش‌ها از اطلاعات و داده‌ها سیال‌تر شده است.
مدتی به بازی با داده‌ها گذشت. من با گردآوری اطلاعات مخالفم و فکر می‌کنم یک گشت دو روزه در شهر و تماشای مردم به یک ماه گردآوری پرسشنامه‌ای اطلاعات می‌ارزد. اما می‌پذیرم که او اطلاعات خوب و زیادی جمع کرده است. با بازی، نمودار می‌کشیدم و همگرایی و ناهمگرایی کشف می‌کردم و امکانات اس‌پی‌اس‌اس و ساپ را مقایسه می‌کردم. ابزارهای آنلاین جالبی ساخته‌اند که لینک چندتایش را گذاشتم پایین قالب وبلوگ. در یک دور دیگر، کلمه‌ها و تصاویر بودند که جان می‌گرفتند و فعال می‌شدند، از متن خودشان فراتر می‌رفتند و جلوه‌های دیگری از معنا را نمایان می‌کردند. بازی با این داده‌ها کم از گردش در شهر نداشت.
(عکس تزئینی است)
دوستم عجله داشت. گوشی را برداشتم و در جواب گفتم که این داده‌ها را نباید تحلیل کرد: اول باید با آنها بازی کرد.
پرسید حالا یعنی چه؟
گفتم دنیای شما آنقدر در حال تغییر و تحول است که هر لحظه پرسش جدیدی پیش می‌آید. تحلیل انتقادی گفتمان که تو می‌خواهی از قضا خودش خیلی دگم و ایدئولوژیک است و تو را به یک زاویه دید، یک پرسش و یک پاسخ می‌کشاند. اگر می‌خواهدی داده‌هایت را برای پاسخ به پرسش‌های جدید پردازش کنی، راهی جز داده‌کاوی نداری. برداشت خودم از داده‌کاوی و تحلیل روندها و مصورسازی داده‌ها را گفتم و این که داده‌کاوی یک اختراع فنی جدید است که هنوز به‌خوبی در حوزه علوم انسانی و اجتماعی به‌کار گرفته نشده است. گفتم این تحلیل انتقادی گفتمان که دانشجویان می‌گویند بدون داشتن اخم و دندان غروچه و یک نگرش انتقادی تند، به دردی نمی‌خورد و از طرف دیگر به محض این که دندان غروچه کنی تحلیل سالمی نخواهی داشت، چه برسد به این که تو می‌خواهی داده‌ها دست نخورند و فقط غربال شوند.
می‌خواست بداند با داده‌کاوی چگونه می‌توان به یک تحلیل عملیاتی و قابل اتکا رسید.

خودم را برای جواب آماده می‌کنم:

حق دارد علوم انسانی که گیج بخورد. بیچاره در بد مخمصه‌ای گیر افتاده است. می‌فهمد که ابزارهای جدید می‌توانند کمک کنند، اما نمی‌تواند نتایج تحلیل را بفهمد. فقط به این خاطر که از علوم انسانی استفاده نمی‌کند. بهترین ابزار موجود برای ترجمه نتایج داده‌کاوی به زبان علوم فرهنگی، روان‌کاوی است. می‌توان با استفاده از دستاوردهای روان‌کاوانی چون فروید و لکان و فیلسوفان و نظریه‌پردازانی چون دلوز و ژیژک و دلاندا (و دیگر آدم‌های این سلسله) به یک فهم دقیق و در عین حال میدانی و «عملیاتی» از روندها و جریان‌ها رسید. اگر داده‌ها و اطلاعات جریانی سیال و نامتعین یافته‌اند، چاره‌ای جز رصد پیوسته‌ی آنها با استفاده از فنون داده‌کاوی نداریم و روان‌کاوی جدید با معرفی ابزارهای مفهومی بدیعی همچون شیزوکاوی، تولید، شدن، دیاگرام، حفره، رخداد، قلمروسازی/زدایی، خط مقطع، اشتیاق، و صدها مفهوم ژنریک دیگر، امکانات خوبی برای تحلیل میدانی اطلاعات خروجی ماشین داده‌کاوی دارند.

سر هم کردن این دو ماشین ـ اگر پرسید ـ یکی از سرگرمی‌های همیشگی من است. باید ثابت کنم که این یکی کار خودمه و محاله که بشه ماشینی انجام داد.

شنبه، آبان ۱۸، ۱۳۸۷

دانشگاه اجتماعی

نه! پانصد و ششصت و هفت روز از زمان ارائه ویراست نهایی کار می‌گذرد و هنوز از چاپ «دانشگاه اجتماعی» خبری نیست. ماشین بوروکرواسی دولت عجب قدرتی دارد! چند ماه پیش، آقای دکتر رستمی ابوسعیدی می‌گفت آقای وزیر علوم که کار را دید، گفت چه بحث‌های جالبی. با این وجود، هنوز معلوم نیست که اصل کار در کجای این دستگاه عظیم گیر افتاده است.

فهرست دانشگاه اجتماعی: تولید و پردازش دانش در جوامع دانایی

پیشگفتار

مقدمه

دانشگاه در گذار به دوران دانایی

فصل اوّل. صورت‌بندی‌های سازمانی دانشگاه

دانشگاه همچون قلعه
دانشگاه همچون کارخانه‌ی تولید اطّلاعات
تولید اطّلاعات
بسته‌بندی اطّلاعات
توزیع اطّلاعات
مصرف‌ اطّلاعات
بازسازی کارخانه؟
دانشگاه همچون سوپرمارکت توزیع اطّلاعات
تولید اطّلاعات
بسته‌بندی اطّلاعات
تحویل اطّلاعات
مصرف‌کنندگان
دانشگاه همچون میدان شهر
فردیّت یافتن دانشجویان
گذار به محیط‌های فراگیرمحور
چالش‌های پیشِ روی دانشجومحوری
یافته‌های شناخت‌شناسی
آموزش اجتماعی
بازاندیشی محیط‌های آموزشی

فصل دوّم. واقعیّت‌های اجتماعی پیرامون دانشگاه

جامعه‌ی اطّلاعاتی و بعد
در تعریف صفت «دانایی»
«گذار به جامعه‌ی دانایی»
کاوش در جوامع دانایی
به‌سوی نظریه‌ی اجتماعی فنّ‌آوری‌های جدید اطّلاعاتی و ارتباطی
پیشرفت فنّی = چرخش بیشتر اطّلاعات؟
الگوهای «کارخانه‌ای» و «اجتماعی» در ارتباطات علمی
دانشگاه در مقام رسانه‌ای ارتباطی
به‌سوی شناخت منطق اجتماعی چرخش اطّلاعات
جامعه‌ی دانایی و ‌اجتماعات مجازی
جامعه‌ی دانایی و اجتماعات مکان‌مند
دانش و اخلاق

فصل سوّم. نقاط اتکای فکری برای عزیمت

ویگوتسکی: جریان اجتماعی آموزش
داویدوف: رسیدن به مرحله‌ی انتزاع
پولانی: تبعیت آگاهانه از سنّت
دیوئی: دانشگاه همچون آزمایشگاه
مولکی: برساخت اجتماعی دانش
انگستروم: دانشگاه همچون یک فرانهاد
لاو و ونگر: بسترهای اجتماعی تولید دانش
کولب: چهار مهارت تجربی
برونر: دانش در مقام یک محصول فرهنگی
نوناکا و تاکوچی: شرکت تولید دانش

فصل چهارم. رسانه‌های فنّی تولید دانش

ابزار چیست؟
ابزار، اینترنت و آکادمی
ابزارهای جدید و انتقال اطّلاعات
گروه‌های مباحثه
پست الکترونیک
موتورهای جست‌وجو
وبلاگ
اشتراک محتوا (RSS)
ویکی‌پیدیا، دانش‌نامه‌ی آزاد دانشجویی
پادکست
دسته‌بندی اجتماعی
دستگاه‌های تولید مردمی دانش

پرسش‌ها: تناقض‌های دانشگاه در جوامع دانایی

آموزش یا پژوهش؟
دانشگاه انبوه یا نخبه‌پرور؟
علوم، تحقیقات یا فنّ‌آوری؟
مدیریّت یا رهبری؟
کارآیی یا دانش‌پژوهی؟
خِرد چهارگزینه‌ای؟

یکشنبه، اردیبهشت ۲۲، ۱۳۸۷

نه‌تا || nonad

via News by Kristen Alvanson on 5/10/08




Azad Gallery is pleased to present nonad (of nines and nomads), a solo exhibition by the Iran-based American artist Kristen Alvanson, opening Friday, May 23. In Alvanson's first Tehran exhibition, a western artist reanimates her artistic experiments with an entirely new arsenal of conceptual and material resources.

Since leaving New York, Alvanson has explored the threefold of textiles, women, and the Middle East in all its formations, anomalies, enigmas, political speculations, and aesthetic conjectures. Her new work includes nomadic fabric chador (Persian veil) sculptures, abjad-9 drawings, and an animation from her Cosmic Drapery Project.

For the exhibition, Azad Gallery is transformed into a garden of hanging folds. Nine colorful chadors are hung throughout the gallery. As viewers weave through and interact with the installation, they discover implicit sociopolitical structures of these nomadic fabric sculptures as well as their nomadic persuasions in regard to art and creativity. At 350 cm x 190 cm, each chador contains nine panels, six made of different nomadic fabrics. The rest contain black fabric, the same fabric used for traditional back chadors.

On surrounding walls, the Abjad-9 drawings suggest collective shapes vaguely reminiscent of the patterns of traditional Islamic art. Drawn in Persian ink and calligraphic pen, the drawings reveal the affect space between women in veil or chador, and the forces, folds and movements between them. These elaborately nested structures include half-elliptical shapes, the shape of a Persian veil when fully spread out. These shapes represent women in chador as seen from above.

The animation ninefold is a further visualization of these complex, subterranean relationships and spaces. Like the chadors and the Abjad-9 drawings, it is structured by the number 9, standing for the occluded relations between textiles, women, and the Middle East. In the Middle Eastern occult, nine is the number of unceasing collectivity - worlds created through the hidden bonds of spells and collective tides.

Alvanson's nomadic fabric chadors explore the interactions between black and nomadic fabrics. These include the differences and compatibilities between patterns, textures, and weight; explicit folding lines; and the distribution of sequins. The potentials inherent in each fabric emerge as islands of alliance or as folds of opposition between state and nomadic art in the Middle East.

Kristen Alvanson (born in 1969 in Minneapolis) lives and works in Shiraz, Iran. She attended The Cooper Union for the Advancement of Science and Art in New York and holds a degree from Sarah Lawrence College. Alvanson has exhibited in shows in both the United States and the Middle East. She will be participating in the upcoming International Roaming Biennial of Tehran. Her writing and artworks have been published in Collapse: Journal of Philosophical Research and Development, New Humanist, Frozen Tears III and will be included in an upcoming issue of Cabinet magazine.

For more information visit Alvanson's website at www.kristenalvanson.com or email Mohsen Nabizadeh of Azad Gallery at azadgallery(at)yahoo(dot)com.

  © Blogger template Writer's Blog by Ourblogtemplates.com 2008, Modified by Esmail Yazdanpour

Back to TOP