دوشنبه، اردیبهشت ۲۱، ۱۳۸۸

Bochegova on Bakhtin

Natalya Nikolaevna Bochegova gave a talk titled "Bakhtin's Philosophy of the Humanities" as part of the Main Hall Forum lecture series Monday, April 27. Bochegova is dean of the faculty of philology at Kurgan State University in Russia. Her lecture discussed Russian philosopher and literary critic Mikhail Bakhtin and his contributions to 20th-century literary theory in Russia and in the West.
Perhaps best known for his work with the novels of Fyodor Dostoevsky, Bakhtin published "Problems of Dostoevsky's Poetics" shortly before his arrest in 1929. Like many of his Russian contemporaries in the 1920s and '30s, Bakhtin was sent into exile following his dubious arrest for political crimes. Accused of participating in the underground workings of the Russian Orthodox Church - an essentially illegal organization under Communist rule - Bakhtin was sent to serve time in remote Kazakhstan.
While in exile, Bochegova explained, Bakhtin continued to write and, in keeping with a Russian phenomenon that emerged under Stalin's purges, managed to form a kind of scholarly network with other intellectuals in exile. During those six years, and following the amputation of his leg - after which Bakhtin's productivity apparently improved significantly - he wrote the dissertation that would become "Rabelais and His World," in which Bakhtin would introduce his idea of the "carnivalesque" in literature.
Focusing on a medieval festival called the Feast of Fools and the 16th-century French writer François Rabelais, Bakhtin found a culture of laughter and parody that makes for what Bochegova called a "coded resistance" - parody that becomes something subversive within the context of literature.
In closing, Bochegova discussed the carnivalesque in relation to Bakhtin's concept of literary discourse. She described Bakhtin's use of the term "polyphony" to mean a continuous and changing relationship between author, text and reader, which Bakhtin called "polyphony" because of the multiple and alternating voices in the "conversation" that is always taking place in literature.
Said Bochegova: "Literature is highly dependent on time and place," yet it can transcend the context in which it is written, becoming "fuller and richer" to a different audience. Ideas like these were embraced by post-structuralists and by the French feminist movement some thirty years later in the 1970s, and they sound familiar now. Bakhtin's legacy lives on in the annals of Russian literary history and in the papers of pretentious humanities students around the world.

Posted via web from eY

شنبه، اردیبهشت ۱۹، ۱۳۸۸

بازگشت زندگی

رويش دوباره سبزينه بر گور درختان سوخته در استراليا - عكس از نشنال جيوگرافيك


     اين تصوير امروز بر روي درگاه تارنماي معتبر نشنال جيوگرافيك قرار گرفته و در شمار 5 تصوير برتر هفته جاي دارد. تصويري كه روزگار 17 ارديبهشت (7 مي) 1388 سرزمين سوخته‌اي را در استراليا نشان مي‌دهد كه كمتر از سه ماه پيش (9 فوريه 2009) اينچنين در آتش سوخت و با خود جان 173 انسان را هم گرفت و بيش از دو هزار خانه را سوزاند ... اما امروز دوباره دارد مي‌رويد و تو مي‌تواني شوق رويش دوباره و برق آن رنگ سبز دوست‌داشتني را باز هم بر خاكستر آن زمين نفرين شده ببيني و اوج بكشي ... اگر كه يادت باشد، زندگي همواره و در سخت‌ترين شرايط كوره‌راه‌هايي از اميد دارد تا به آدم‌هاي مثبت‌انديشش ارايه دهد ...
       و البته اين تصوير مي‌تواند همچنان حامل پيام‌هاي بيشتري هم باشد:
اين كه هرگز گمان مبريد كه به انتها رسيده‌ايد؛ حتا اگر در تيره‌‌ترين يا كسل‌كننده‌ترين دوران زندگي‌تان قرار گرفته‌ايد ...
اين كه زندگي بسيار مهربان‌تر از آن چيزي است كه گمان مي‌كنيد؛ به شرط آن كه آن مهرباني را باور كنيد ...
اين كه هميشه مي‌توان از دل سياه‌ترين و سوزان‌ترين رخدادها، ترترين احساسات انساني را درك كرد و آفريد ...
اين كه مزه‌ي گس و استثنايي حيات را نمي‌توان و نبايد با هيچ مزه‌ي ديگري برابر دانست ...
اين كه رويش دوباره‌ي عشق مي‌تواند در هر سرزمين خاكستري و در پس هر آتش سوزاندني شكل بگيرد ...
     فقط كافي است نگاه‌مان را عادت ندهيم به بد ديدن!

و يادمان بماند كه:
مردي كه كوه را از ميان برداشت، همان مردي بود كه شروع به برداشتن سنگريزه‌ها كرده بود!
                                                                                                                    همين.

Posted via web from eY

U B U W E B - Film & Video: Guy Debord - Society of the Spectacle







Guy Debord (1931-1994)


Back to Guy Debord on UbuWeb Film


Society of the Spectacle, Part 2, 1973

For a complete translation of the soundtrack of Spectacle by Ken Knabb click here
Subtitles by Keith Sanborn

Posted via web from eY

جمعه، اردیبهشت ۱۸، ۱۳۸۸

Schizoanalysis in Practice « Larval Subjects .

I came across this article by Eugene Holland when looking for examples of schizoanalysis in practice for the reading group I participate in. As always, Holland’s writing is exceptionally clear and illuminating. The article is of special interest for the productive and congenial relations it draws between Lacanian psychoanalysis and Deleuze and Guattari’s work with Marx and historical modes of analysis. Well worth the read.

Posted via web from eY

پنجشنبه، اردیبهشت ۱۷، ۱۳۸۸

Grupp Quantum Deleuze

Deleuzian Platonism is Quantum Reality

Jeffrey Grupp

 

Introduction: Deleuzian Platonic Dualism

My goal in this article is to show how Giles Deleuze’s philosophy of platonism (or, as some philosophers may put it, inverse platonism) in Difference and Repetition describes reality in a way that is strikingly similar to the way reality has been discovered to be in the empirical science of quantum mechanics.

Continue reading at the link above.

Posted via web from eY

The End of Theory: The Data Deluge Makes the Scientific Method Obsolete!

This is a world where massive amounts of data and applied mathematics replace every other tool that might be brought to bear. Out with every theory of human behavior, from linguistics to sociology. Forget taxonomy, ontology, and psychology. Who knows why people do what they do? The point is they do it, and we can track and measure it with unprecedented fidelity. With enough data, the numbers speak for themselves.

دارم فصل داده کاوی رو می نویسم. روش جالبیه. ادعا دارند که دیگه همه چیز می تونه تحت نظارت باشه. خواهش می کنم کسی حرف نزنه. بزارین همین طوری فکر کنن

Posted via web from eY

Variations « Tammy Lu

Taylor Adkins’s translation of François Laruelle’s Dictionary of Non-Philosophy [PDF].
By Nick Srnicek, Ben Woodard, and Taylor Adkins of Speculative Heresy.

laruelle1

laruelle2

Posted via web from eY

بار سنگین باختین بر دوش رمان

بار سنگین باختین بر دوش رمان

اندیشه  - گزارشی از نشست نقد و بررسی کتاب «تخیل مکالمه‌ای» در شهر کتاب مرکزی

رضا محبی: در ادامه سلسله‌نشست‌های شهر کتاب، در فرهنگستان زبان و ادب فارسی کتاب «تخیل مکالمه‌ای» با عنوان فرعی جستارهایی درباره رمان نوشته میخائیل باختین با ترجمه رؤیا پورآذر نقد و بررسی شد. در این جلسه رؤیا پورآذر مترجم اثر، فرزان سجودی و امیرعلی نجومیان سخنرانی کردند. باختین یکی از تأثیرگذارترین افراد در حوزه نقد ادبی است. وی متولد سال 1895 در روسیه است و در سال 1975 هم با دنیا وداع می‌کند. تودوروف یکی از نویسندگانی است که از باختین بسیار تأثیر گرفته و او را بهترین نظریه‌پرداز قرن بیستم دانسته است. دهه هفتاد دوران شهرت اوست؛ «سودای مکالمه، خنده، آزادی»، «رابله» و «داستایوفسکی» از مهم‌ترین آثار اوست. «تخیل مکالمه‌ای» دومین کتاب ترجمه شده از باختین است که در اواخر سال گذشته توسط نشر نی چاپ شده است.

رؤیا پورآذر، مترجم این اثر که دارای مدرک کارشناسی ارشد ادبیات انگلیسی و ادبیات نمایشی است، اولین سخنران جلسه بود. وی در ابتدای جلسه به معرفی اثر پرداخت: «تخیل مکالمه‌ای» شامل 4 مقاله است: «حماسه و رمان»، «پیشینه گفتمان رمان‌گرا»، «پیوستارهای زمانی و مکانی» و «گفتمان در رمان». در مقاله اول هدف باختین پیداکردن روش‌شناسی مطالعه رمان است و نه پیداکردن وجه تمایز رمان و حماسه، باختین در این مقاله به حماسه به صورت یک گذشته مطلق و آرمانی می‌نگرد. در مقاله دوم باختین رمان را به دلیل اینکه درآن امکان خلق مکالمه است بهترین گونه ژانر ادبی دانسته و تمایز شبه رمان با گفتمان‌های دیگر را بیان کرده است و گفته است تفاوت رمان با دیگر انواع ادبی در جنس و فضای گفتمان آن است.»

پورآذر همچنین در ادامه سخنانش به تشریح بیشتری از اثر پرداخت و توضیحاتی را در خصوص آن بیان کرد «نویسنده در مقاله سوم که بخش اعظم کتاب است پیوستارهای زمانی و مکانی را به عنوان ابزاری برای بررسی متون ادبی معرفی کرده و به 10 نمونه از این پیوستارها اشاره کرده است در واقع در این بخش گفته می‌شود که پیوستارهای زمانی ومکانی هر نویسنده پیوستارهای حاکم بر اثر اوست. البته باختین این هشدار را هم می‌دهد که پیوستارها برای همه مقولات قابل استفاده نیست و برای مقوله‌ای مثل ریاضی کاربرد ندارد.»

وی در پایان گفت: باختین در بخش آخر کتاب تعریف جامعی از رمان ارائه می‌دهد و این موضوع را مطرح می‌کند که در رمان انگاره‌های زبانی که در یک مکالمه حضور دارند وجود دارد در واقع در رمان چندین صدا وجود دارد که نویسنده وظیفه دارد در اثرش صدای یکی را ضعیف و صدای دیگری را قوی کند.

دومین سخنران این مراسم فرزان سجودی به شرح نقطه تمایز باختین با سوسور پرداخته و در این خصوص گفت: باختین بنیان‌گذار زبان‌شناسی اجتماعی و سوسور بنیان‌گذار زبان‌شناسی ساخت‌گراست. باختین در حوزه نقد ادبی فرد بسیار تأثیرگذاری است اما در جامعه ما خیلی مورد توجه قرار نگرفته است و دلیلش هم شاید زبان روسی وی است.

سجودی با اشاره به مقاله اول (حماسه و رمان) گفت: به نظر من در این مقاله بحث فراتر از تمایز است و بیشتر بحث در مورد دفاع از دموکراسی است چون وقتی مطرح می‌کند که حماسه گذشته مطلق است یعنی آن را آرمانی و اسطوره‌ای دیده و بی‌زمان دانسته است. باختین در مقاله دوم در ادامه مقاله اولش می‌گوید: «وقتی حماسه آرمانی باشد یعنی ما خودمان را با فاصله از آن می‌بینیم و نقد من هم به همین فاصله است که در این فضا گفتمان تک‌صدایی و رعب‌آور حاکم است. در حالی که من فکر می‌کنم رمان هم هر چه بیشتر جا بیفتد استعداد حماسی شدن پیدا می‌کند.»

سجودی در پایان گفت: در واقع باختین رمان را کامل دانسته اما بنده معتقدم که رمان هم از آنجا که دائم در حال شدن است و جریان دارد ناقص است و گویی با توجه به بحث‌های باختین رمان در جامعه امروز دوره بلوغ خود را تجربه می‌کند.

آخرین سخنران این مراسم امیرعلی نجومیان زبان‌شناس و استاد دانشگاه بهشتی بود و نظرش را در خصوص این اثر بیان کرد. «به نظرم ترجمه این اثر بسیار خوب و رسا بود چون تا الان در این حوزه کمتر کاری را خواندم که این‌چنین رسا باشد و از خواندن آن لذت ببرم.»

وی سپس از ناشر کتاب گله کرد و گفت: البته یک بی‌دقتی در این اثر شده که به مسئله چاپ آن مربوط است و آن هم از قلم افتادن نام نویسنده مقدمه یعنی «مایکل هالکوئست» است چون وی از بزرگترین باختین‌شناسان دانشگاه ییل است. «خوانندگان این اثر پیش از خواندن «تخیل مکالمه‌ای» لازم است «داستایوفسکی» را خوانده باشند تا اثر را بهتر متوجه شوند. به نظرم باختین اندیشمند چند وجهی است چون هم فیلسوف است هم زبان‌شناس و هم نظریه‌پرداز ادبی و سیاسی.

مهم‌ترین نظریه باختین نظریه «مکالمه»‌اش است چون اگر این نظریه‌اش را بشناسیم بقیه آثار او هم متوجه می‌شویم. باختین مکالمه را یک فرآیند سه مرحله‌ای معرفی کرده وگفته: مکالمه از فرستنده به گیرنده می‌رسد اما اساس مکالمه مرحله سوم آن یعنی رابطه فرستنده و گیرنده است؛ در واقع مکالمه عمل فرستنده و گیرنده نیست بلکه رابطه آنها است.»

نجومیان در ادامه درباره نظر باختین در خصوص رمان سخن گفت و رمان را از نگاه باختین، آن گونه ادبی دانست که مکالمه در آن بهترین شکل را دارد به عبارتی بهترین گونه مکالمه را در رمان می‌‌یابیم. «بنده معتقدم تعریف باختین از رمان با تعریفی که در ذهن ماست خیلی متفاوت است در واقع فکر می‌کنم باختین خودش هم در نظریه‌هایش دچار تناقض شده است چون اگر قرار باشد هر نوشته چند صدایی را رمان بدانیم هر چیزی مثل شعر و نمایشنامه هم می‌تواند رمان باشد و این صحیح نیست.»

نجومیان در پایان گفت: به نظرم باختین نمی‌تواند جوابگوی ژانر رمان باشد چون در نظریاتش تضاد و تناقض زیاد است و با اینکه برای رمان اصالت قائل است اما با سایر دیدگاه‌هایش جور در نمی‌آید و ما نمی‌توانیم حرف‌های او را به عنوان نقد رمان قبول کنیم چون بیشتر شبیه نقد سیاسی و اجتماعی است. در نهایت اینکه باختین باری بر روی رمان می‌گذارد که سنگین‌تر از تحمل رمان است.

Posted via web from eY

Alain Badiou - The Meaning of Sarkozy

sarko

Verso Books | Amazon | Download

When Nicolas Sarkozy was elected President of the France in 2007, the world was shocked. Could this out and out right-winger really be the new leader of the Republic? Alain Badiou, in this sharp and focused intervention, claims that, in and of itself, the election of Nicolas Sarkozy as President is not an event, nor is it the cause for wringing of hands and gnashing of teeth. To understand the significance of ‘Sarkozy’, we have to look behind the insignificance and vulgarity of the figure and ask what he represents, namely a reactionary tradition which goes back to the early nineteenth century. To escape from the ambience of depression and fear that currently envelops the Left, Badiou casts aside the slavish worship of electoral democracy and maps out a communist hypothesis that can lay the basis for emancipatory politics in the twenty-first century.

Posted via web from eY

چهارشنبه، اردیبهشت ۱۶، ۱۳۸۸

The Earth is a Satellite of the Moon

The Earth is a Satellite of the Moon
Leonel Rugama

Apollo 2 cost more than Apollo 1
Apollo 1 cost plenty

Apollo 3 cost more than Apollo 2
Apollo 2 cost more than Apollo 1
Apollo 1 cost plenty

Apollo 4 cost more than Apollo 3
Apollo 3 cost more than Apollo 2
Apollo 2 cost more than Apollo 1
Apollo 1 cost plenty

Apollo 8 cost a fortune, but no one minded
because the astronauts were Protestant
they read the Bible from the moon
astounding and delighting every Christian
and on their return Pope Paul VI gave them his blessing.

Apollo 9 cost more than all these put together
including Apollo 1 which cost plenty.

The great-grandparents of the people of Acahualinca were less
        hungry than the grandparents.
The great-grandparents died of hunger.
The grandparents of the people of Acahualinca were less
        hungry than the parents.
The grandparents died of hunger.
The parents of the people of Acahualinca were less
        hungry than the children of the people there.
The parents died of hunger.
The people of Acahualinca are less hungry then the children
        of the people there.
The children of the people of Acahaulinca, because of hunger,
        are not born
they hunger to be born, only to die of hunger.
Blessed are the poor for they shall inherit the moon.


translation: Sara Miles, Richard Schaaf & Nancy Weisberg
from: Poetry Like Bread, Curbstone Press, 1994

Posted via web from eY

Tativille: What is Cinema? More than Cinema: The Ontological Discourse of Abbas Kiarostami's Through the Olive Trees (1994)

Posted via web from eY

چهارشنبه، اردیبهشت ۰۹، ۱۳۸۸

تشکر از عمو فیلترباف



دوستان خبر می‌دهند که این وبلاگ دیگر فیلتر نیست.
کاش برای تشکر از عموفیلترباف هم که شده، می‌شد روی این فیلترها یک گل کاشت.

  © Blogger template Writer's Blog by Ourblogtemplates.com 2008, Modified by Esmail Yazdanpour

Back to TOP